ÉTICA III: CRISTIANISMO

 

Aunque el cristianismo es una religión y no una filosofía sobre la moral no cabe duda de que ha marcado unas pautas morales y éticas a los humanos durante muchos siglos y ha sido la base de la moral de muchos seres humanos al menos en el mundo occidental.

 

El cristianismo quiere resolver el problema que ya se plantearon insistentemente los griegos: cómo hacer que coincidan felicidad y virtud. La respuesta es que la felicidad no es de este mundo: Dios hará que los virtuosos sean felices en su reino.

 

Así San Agustín adoptará las cuatro virtudes platónicas: prudencia, justicia, fortaleza y templanza convenientemente cristianizadas. La prudencia es la regla que distingue el bien del mal; la justicia distribuye los bienes dando a cada uno lo que es suyo; la fortaleza ayuda a soportar las adversidades, y la templanza frena las concupiscencias o deseos desviados.

 

En el siglo XII la iglesia cristiana se ha convertido en una gran potencia que se ha expandido por Europa. La cultura y la educación ya estaban en manos de la iglesia y era habitual que los hombres de mayor capacidad intelectual tomaran las órdenes sagradas que les conferían una autoridad impagable para poder ser influyentes. Pedro Abelardo es el primer filósofo medieval que escribe una "ética" un texto breve y atractivo donde se desmarca de la moral naturalista suscrita por sus contemporáneos. Lo importante según Abelardo es la intención del sujeto no el acto en sí.

 

El siglo XIII es el de la fundación de las principales universidades. La teología quiere ser una ciencia tan enseñable y digna como cualquier otro conocimiento. Tomás de Aquino emprende la tarea de asimilar la filosofía aristotélica a la teología cristiana.

 

Más tarde Guillermo de Ockham con una mentalidad que al igual que la de Abelardo se adelanta a la modernidad, sostiene que tanto el poder de los príncipes como el del pontífice están sometidos al derecho. También distingue entre unos "derechos irrenunciables" como el derecho a conservar la vida y otros "derechos renunciables" como el derecho a la propiedad privada.

A lo largo de la historia e incluso hoy en día, las religiones marcan los comportamientos éticos de las personas. Como creencia que son a veces han llevado a realizar actos que podrían parecer poco justos desde un punto de vista externo a esas creencias. También en muchos casos han servido para poner un poco de cordura en sociedades en caos. 

 

En nuestro mundo globalizado podemos aprender mucho de lo que cada religión considera que es "bueno" y creo que solo tenemos que rechazar aquellos "mandamientos" o "normas" que atacan los derechos humanos de otras personas solo por no ser creyente o no pertenecer a ese grupo religioso.

Imagen: Guillermo de Ockhan. De self-created (Moscarlop) - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=5523066

ÉTICA II: EPICURO

 

Quiero acabar este resumen de la ética en Grecia mencionando a Epicuro. En el siglo IV antes de Cristo la democracia ateniense se está desmoronando. La democracia está cediendo ante el surgimiento de estados de dimensiones mayores en los cuales se establecerá cierta distancia entre gobernante y el gobernado que no tiene nada que ver con la comunidad de intereses.

 

La felicidad pasa a ser un asunto privado. Yo no se piensa en las virtudes propicias para una vida justa en común. Asoma un individualismo que se convertirá en la señal característica del pensamiento occidental hasta hoy.

Según Epicuro hay que ser justo, porque el justo goza de tranquilidad de ánimo, mientras que el injusto vive lleno de turbación.

 

Define lo que luego será el contrato social: "lo justo según la naturaleza es un acuerdo de lo conveniente para no hacerse daño unos a otros ni sufrirlo". Entre los animales no hay justicia porque ellos no pueden hacer pactos. También defiende la amistad como la base para las relaciones humanas.

 

Además las leyes se justifican porque son útiles a la comunidad que las acepta y cuando se demuestran inútiles deben cambiarse porque ya no son convenientes.

 

Es curioso como hace más de 2000 años los hombres tenían las mismas inquietudes que tenemos hoy.

 

Tras las guerras del Peloponeso Grecia quedó tan debilitada que fue ocupada por el Macedonio Filipo y tras la muerte de su hijo Alejandro Magno entró en un periodo de enfrentamientos internos hasta ser ocupada por los romanos. Durante este periodo Grecia influyó mucho en el imperio romano y resurgió culturalmente pero tras la caída del imperio se tardarían siglos en recuperar todos estos pensamientos.

 

 

Imagen: Epicuro. De Museo Metropolitano de Arte - https://www.metmuseum.org/art/collection/search/248475, CC0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=78979909

ÉTICA I: CLASICOS GRIEGOS

 

Como indiqué en mi entrada anterior voy a intentar echar una mirada sobre la evolución de la ética en el mundo occidental.

Los textos más antiguos de la cultura occidental son los clásicos griegos. Ya entonces se empezaba a discernir entre lo que era un buen o un mal comportamiento.

Allí los sofistas dirán que la ética es la reflexión sobre lo bueno, sobre la mejor manera de vivir, lo que hoy llamamos “excelencia” y ellos llamaban “virtud”. Ya plantearon en aquella época varias dudas sobre la ética y las leyes morales: 

¿Son naturales o convencionales (esto es, por conveniencia o interés)? 

¿Son innatas o se deben enseñar? 

Y si se deben enseñar, ¿cuál es la clave de lo que se debe enseñar?

También pudieron constatar el poder que tiene el lenguaje que hace que sea posible justificar cualquier opinión o punto de vista. "Cualquier tesis puede defenderse si el argumento es hábil". Según Platón "la elocuencia, el dominio del lenguaje y de la capacidad de persuadir, o directamente de manipular al otro, no es más que un instrumento que se puede utilizar para bien o para mal, puede ponerse a servicio de unos objetivos que pueden ser justos o injustos". La oratoria no es justa ni injusta, para que sea justa es preciso que el orador también lo sea y no busque su interés particular, sino el de todos.

Platón al comienzo de la República, intentará explicar lo que es la justicia y terminará todo el diálogo sin éxito, con meras aproximaciones a la definición buscada. En Critón pone en boca de Sócrates estas palabras: "vivir como ciudadano es obedecer las leyes o utilizar la persuasión para que cambien si las consideramos equivocadas".

Más tarde, Aristóteles dirá: “un hombre bueno es el que ha aprendido a vivir con otros hombres”. Según él, la teoría de las virtudes como núcleo de la ética remite directamente a la educación pues "es a través de la educación como se adquieren los hábitos y las costumbres más convenientes para la vida en sociedad". Famosa es su frase donde define la virtud: "es el justo medio entre 2 extremos puramente viciosos".

"El hombre debe desear lo que es conveniente para uno mismo y también para el conjunto de la sociedad. Ser prudente implica deliberar, ponderar, contrastar opiniones ya que no hay ciencia del término medio. Se puede afirmar incluso que la amistad puede ser más necesaria que la justicia, ya que cuando los hombres son amigos, ninguna necesidad hay de Justicia".

Muy interesante es la distinción que hace Aristóteles entre dos tipos de Justicia: la justicia distributiva que reparte los bienes entre los ciudadanos y la justicia correctiva que corrige el daño infligido. Ambas se rigen por el criterio de la proporcionalidad que consiste en dar a cada uno lo que le corresponde o lo que merece y en reparar las injusticias derivadas de comportamientos perjudiciales como el fraude o el robo. También introduce un nuevo concepto, la equidad, que consiste en una especie de “excepción” a la justicia. En realidad, lo justo y lo equitativo son lo mismo pero lo equitativo es mejor, aunque es difícil aceptarlo porque lo que equitativo consiste en “una corrección de la justicia legal”. Es necesario incluir esa corrección porque el problema de la ley es que es universal, se legisla para todos, cuando los casos particulares en ocasiones exigen ser vistos como casos excepcionales que reclaman una suspensión de la ley o una interpretación distinta de la habitual. En tales casos, la excepción es más justa que la aplicación estricta y rigurosa de la letra de la ley. No es que la legislación esté mal, es que la realidad es compleja y no se ajusta a la uniformidad que la legislación supone. “Por eso lo equitativo es justo y mejor que cierta clase de Justicia, no que la justicia absoluta, pero sí mejor que el error que surge de su carácter absoluto”.

Para Aristóteles no es el qué sino el cómo alcanzarlo lo que debe preocuparnos. No deliberamos sobre los fines sino sobre los medios.

Así puedo concluir:

Podemos decir que los objetivos de la agenda 2030 son buenos, de eso no cabe duda, pero debemos preocuparnos de cómo vamos a alcanzar esos objetivos. Ahí es donde podemos cometer el error.

La moral es difícil de enseñar incluso se afirma que solo podemos ayudar a descubrirla por uno mismo. En cada sociedad los valores morales pueden ser diferentes. Seguimos en el proceso de definir qué es ser "bueno".

Es importante educar en la justicia incluso con el ejemplo. Si no lo hacemos corremos el riesgo de que el egoísmo haga que triunfe la injusticia.

Es labor del político elaborar leyes que poco a poco hagan una sociedad más justa.

 

Platón:De Desconocido - Marie-Lan Nguyen (2006), Dominio público, 

https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1307144

Aristóteles:De Según Lisipo - Jastrow (2006), Dominio público, 

https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1359807

Hombre bueno, hombre malo

El hombre está sobre la superficie de la Tierra desde hace miles de años. En estos años hemos aprendido a fabricar muchas herramientas para facilitarnos la vida: se inventó el fuego, se inventó la rueda, se inventó la religión, se inventó el lenguaje, la escritura, ...

Estos primeros inventos fueron fundamentales para construir las primeras sociedades y cuando el hombre se hizo sedentario e inventó la agricultura y empezó a cultivar, a preveer las estaciones y a contar el tiempo no cabe duda de que había dado un paso de gigante hacia la civilización tal y como la conocemos hoy.

El hombre supo adaptarse a ser un animal social donde debía relacionarse con otros hombres y comprobó que los que vivieron solos y aislados eran débiles y los que se unían y colaboraban tenían éxito y triunfaban. 

Y esta colaboración entre hombres hizo necesaria una serie de normas para convivir porque no es sencillo convivir sin normas. Cuando son pocos los miembros de la comunidad más o menos se puede llevar el trabajo en común, sin muchas normas, pero según la sociedad crecía se hizo necesario promover normas para que ésta saliera adelante.

Estas normas o leyes que se implantaron no son sino el resultado de las primeras éticas que se establecieron para la convivencia de todos. Unas normas básicas para que todos pudieran vivir y respetarse entre ellos.

Así surgieron los mandamientos en las religiones o simplemente las normas de los hombres virtuosos en sociedades como la griega, una de las primeras democracias (algunos afirman que fueron los inventores) que hubo a gran escala en nuestro planeta y el origen de la civilización occidental.

Estas normas o ética fueron desarrollándose con el tiempo, mejorando, a veces empeorando y siguieron un desarrollo diferente en diferentes zonas del planeta para llegar al punto actual donde la globalización nos impulsa a buscar unas normas comunes para todos, lo que no siempre es fácil porque cada región se ha desarrollado de una forma y tiene unas costumbres y donde en un sitio algo es virtuoso en otro no lo es. 

No obstante, no cabe duda de que nuestro objetivo como seres humanos es establecer unas normas universales que todos puedan considerar que son buenas aunque difícil es saber cuando algo es bueno o no, cuando algo es justo o no, cuando algo es virtuoso o no. Muchos años han dedicado muchos filósofos y pensadores en la búsqueda de lo que es ser bueno o ser malo y difícilmente voy a resolverlo aquí en unos minutos pero quiero hacer un recorrido muy escueto sobre todo lo que se ha ido pensando a lo largo de la historia.

Partiendo del libro de Victoria Camps "Breve historia de la ética" tengo intención de exponer en el blog una mirada sobre la evolución de la ética en el mundo occidental desde Grecia hasta nuestros días. La motivación de hacerlo creo que parte de la necesidad que ha surgido estos días de plantear una ética a aplicar en la Inteligencia Artificial.

 

 

Sí creo importante señalar que si el planteamiento es buscar unas normas éticas para todos sería bueno tomar en consideración las éticas que ha habido (y aún hay) en otras partes del mundo.

Cómo aplicar la IA a la salud

 

 

En anteriores entradas sobre IA (aquí y aquí) he hecho referencia a artículos sobre IA publicados en la revista #39 de eldiario.es. Esa edición está dedicada a la IA y tiene muchos artículos interesantes. No quería dejar sin mencionar el de Esther Samper (@Shora) doctora en medicina que colabora habitualmente con dicho periódico.

En dicho artículo menciona que la IA puede ser muy útil como apoyo a los profesionales sanitarios que están especialmente saturados en la sanidad pública de diversos países europeos como España, Portugal, Francia o Reino Unido.

Existen grupos de investigación desarrollando tecnologías similares a ChatGPT para ayudar a los médicos. El apoyo prestado a los facultativos sería tanto para  para realizar mejores diagnósticos como mencioné en mi entrada anterior como para labores burocráticas.

Yo, que hice el servicio militar en una unidad sanitaria, soy testigo de la cantidad de papeleo que lleva asociada una unidad médica en un cuartel y que depende en gran medida del trabajo de los médicos que deberían dedicarse exclusivamente a atender a los pacientes. 

Esther también menciona en su artículo otros usos de IA: Predecir la aparición de enfermedades,  detectar enfermedades ya existentes mediante nuevos métodos o el desarrollo de nuevos medicamentos.

No obstante, también plantea en su artículo múltiples retos y dificultades que habrá que superar.

Muchas IA funcionan como "cajas negras" lo que complica la evaluación de su fiabilidad y la detección de posibles errores. Como comenté en el artículo sobre peligros de la IA Cathy O'neill ya señalaba los riesgos de un mal entrenamiento que puede producir sesgos que afecten a la veracidad de los resultados. Como señala Esther, ChatGPT y otras IA que yo mismo he podido probar, dan datos falsos y cuando se los señalas simplemente "piden disculpas" o pueden llegar a inventarse referencias científicas.

También Esther comenta un gran problema a resolver (y no solo en el ámbito sanitario): si de una IA dependen la vida de personas... ¿Quién es responsable de los errores de una IA?  ¿los desarrolladores, la empresa que creó esa IA, los médicos que la utilizaron o la institución sanitaria en la que trabajan? Esta es una de las preguntas pendiente de respuesta aún y en la que ya están trabajando muchos grupos de expertos en IA y en ética.

Y es que la ética ha recuperado de nuevo su relevancia en este mundo que vivimos con tantos avances científicos donde ahora podemos hacer cosas asombrosas y donde porque algo se pueda hacer no quiere decir que debamos hacerlo. 

Finalmente, Esther señala otro gran riesgo de las IA en general pero especialmente sensible cuando hablamos de datos sanitarios: que datos especialmente sensibles como los sanitarios puedan ser usados por terceros para discriminar. Compañías aseguradoras podrían no aceptar pacientes simplemente por tener ciertas predisposiciones genéticas y aunque se protejan los sistemas informáticos, la seguridad 100% no existe y las grandes compañías tecnológicas no han demostrado ser especialmente protectoras de la privacidad de sus usuarios en los últimos años.

Por todo ello no cabe duda de que la IA es y va a ser un gran apoyo a los profesionales sanitarios pero en ningún caso los va a sustituir.

 

Imagen: Raimundo Pastor, CC BY-SA 3.0 <https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0>, via Wikimedia Commons

La inteligencia artificial en la salud

 

 

Cuando estudiaba en la universidad inteligencia artificial y sistemas expertos siempre me pareció que la medicina era uno de los campos donde más podrían ayudar estas nuevas tecnologías.

No cabe duda de que el trabajo del médico es uno de los trabajos más difíciles y con mayor responsabilidad dado que están en juego vidas humanas, aunque también lo está el sufrimiento, la calidad de vida e incluso la economía de muchas familias. En este trabajo hay que realizar diagnósticos a partir de síntomas y pruebas y a partir de ahí recomendar tratamientos.

La complejidad asociada al mantenimiento de la salud humana es tal que un médico debe conocer desde enfermedades infecciosas (bacterias, virus, hongos) enfermedades autoinmunes, degenerativas, lesiones, trastornos mentales, alergias, inflamaciones, envenenamientos, cáncer, cualquier cosa que trastorne el correcto funcionamiento del cuerpo humano.

Ante tal complejidad no cabe duda de que la inteligencia artificial y los sistemas expertos deberían ser un apoyo fundamental en la labor de estos profesionales. El ejemplo más claro es el del paciente que ha viajado a otro país y se contagia allí de una rara enfermedad y que vuelve, por ejemplo a España, y describe sus síntomas a un médico de cabecera. Si el médico no está especializado en dichas enfermedades es muy improbable que pueda realizar un diagnóstico correcto salvo que el propio paciente comente que ha viajado a un sitio exótico.

En cambio un sistema experto especializado en diagnósticos bien podría considerar todas las posibilidades y servir de apoyo (ojo, nunca he dicho sustituir) al médico para su trabajo.

A la hora de realizar pruebas adicionales o incluso al prescribir un tratamiento también un sistema experto puede estar más al día que el médico y aunque sin duda el médico debe también irse actualizando, el sistema experto puede ser más ágil en estar al día en estas novedades.

Así que no debería estar muy lejos el día en que los médicos en consulta recibieran el apoyo de una inteligencia artificial o de un sistema experto.

 

Imagen: Draganzivancevic, CC BY-SA 4.0 <https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0>, via Wikimedia Commons

¿Nos quitará la IA el trabajo?

 

 

En mi anterior entrada sobre IA mencionaba a los luditas que quemaban máquinas porque les estaban quitando el trabajo

¿Nos va a quitar el trabajo la IA?

 

En eldiario.es Carlos del Castillo (@CdelCastilloM) en su artículo "La nueva era del mercado laboral" comenta que la IA hace que las nuevas tecnologías no solo pongan en peligro el trabajo de camioneros o camareras sino también en el trabajo en las oficinas e incluso en puestos de trabajo con formación superior, idiomas y masters.

 

Las IA generativas pueden interpretar lo que dicen las personas, escribir textos, componer mensajes orales, diseñar imágenes o producir canciones y vídeos. Esto le permite ordenar y contestar correos electrónicos, distribuir recursos, plantear estrategias, elaborar informes o jerarquizar tareas de otros trabajadores cosas que no estaban a priori en la hoja de ruta para ser los siguientes en automatizarse.

 

Incluso las máquinas se van a comer una parte del proceso creativo que muchos pensaban que estaba reservado a las personas.

 

El reto que plantea la IA es que altera el principal mecanismo de redistribución de riqueza que ha operado en las sociedades capitalistas desde la primera revolución industrial: el sueldo.

 

Permite que las empresas lleven a cabo su actividad sin apenas empleados, sin apenas sueldos.

 

Esto no es nada nuevo, la comisión Europea planteó en 2009 fórmulas para que el impuesto de sociedades descienda si das mucho empleo pero aumente si no das trabajo. Si no hay sueldos pagas más impuesto de sociedades.

 

¿Hay que repartir el trabajo? En el artículo apunta las sugerencias de profesores universitarios que indican que la legislación debe adaptarse para que introducir nuevas tecnologías que supongan despedir a gente no salga rentable para las empresas, el trabajo debe repartirse y eso se conseguirá reduciendo el número de horas por trabajador (bien en días laborables o bien en jornadas más cortas).

 

Y es que a pesar de que el empleo TIC sigue teniendo una fuerte demanda, desde enero de 2022 muchas compañías tecnológicas importantes han reducido sus plantillas.

 

No cabe duda de que la IA va a suponer cambios en el modo de trabajo en muchas profesiones: periodistas, médicos, incluso artistas pero de momento no va a sustituir al humano al 100%. De hecho la UNESCO recomienda que las decisiones con un impacto irreversible o difícil de revertir sobre las personas deberían ser adoptadas por un ser humano excluyendo la utilización de los automatismos basados en sistemas de IA.

Imagen: Haophuong21, CC BY-SA 4.0 <https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0>, via Wikimedia Commons

¿Es la inteligencia artificial un peligro para la humanidad?

En la película Terminator una Inteligencia Artificial (IA) se hace autoconsciente y decide que la humanidad le sobra y trata de acabar con ella. En muchos otros relatos de ciencia ficción sobre el futuro aparecen IAs que se mueven de forma autónoma en un mundo futurista donde "toleran" a los humanos.

La IA es una avance tecnológico más que ha llegado para quedarse como todos los demás. Ya en el siglo XIX los luditas destruían la maquinaria textil pues robaba sus puestos de trabajo. Pero la mejora de la productividad que producían las máquinas era evidente y ha seguido creciendo y mejorando hasta nuestros días donde las computadoras ya toman muchas decisiones que influyen en nuestro día a día.

¿Dónde ocurre?

Ya se usan IAs para invertir en bolsa, para filtrar candidatos a un puesto de trabajo o para establecer la prima en un seguro, cosas que pueden parecer intangibles pero que no lo son.

Cathy O'neill en su libro "armas de destrucción automática" señala varios de estos peligros que suponen las IAs y como si no se usan adecuadamente podrían producir situaciones injustas como marginación, exclusión social o educativa.

Por tanto, sí que es necesario regular las IA y será necesario en el futuro a medida que tomen más control de nuestras vidas establecer comités de control y ética para la regulación de estos temas.

En una entrevista publicada en eldiario.es de María Sánchez Diez (@mimapamundi) a Timnit Gebru, esta científica especializada en IA indica 2 frases muy a tener en cuenta:

No es necesario ser experto en tecnología para comprender cuando algo es bueno y cuando no.

Me gustaría que fuera responsabilidad de las empresas demostrar que su tecnología no tiene efectos nocivos (...) pero ahora está sucediendo al revés: cada usuario tiene que demostrar los daños.

 

Artificial_Intelligence_LOVE_&_LifeAlighayoor, CC BY-SA 4.0 <https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0>, via Wikimedia Commons

 

Anonimato en la Red

 

La línea fundamental de mi blog son reflexiones sobre cómo podemos mejorar el mundo en que vivimos y al publicar con mi auténtico nombre a veces he tenido cierto temor a que personas que conozco y leen mi blog (realmente pocas), puedan considerar que tengo cierta ideología o incluso que soy un poco rarito por pensar o por publicar estas cosas.

Creo que siempre he intentado publicar mis ideas justificando los razonamientos que llevan a ellas y seguro que en algunos casos son erróneos pero lo cierto es que casi nunca recibo ningún feedback en forma de comentarios que podrían abrir algún debate.

Lo cierto a la vista de las estadísticas de mi blog es que no me lee casi nadie y los que lo hacen pocas veces se ven movidos a comentar lo que digo.

Publicar mis ideas es una de las cosas que me hacen ser más feliz. Esto de poder poner tus ideas y reflexiones en un sitio que cualquiera puede ver, quizá esperando que algún día, puedan ayudar a alguien no se aún de qué forma, a ser mejor persona, a luchar por mejorar el mundo, a conseguir que el mundo sea más justo es un sueño que nunca antes de esta era tecnológica se podía plantear.

Pese a todo, hay reflexiones que he hecho a lo largo de mi vida que no me he atrevido a publicar porque según quien lo lea podría resultar perjudicial para las relaciones personales en mi vida cotidiana.

Y es que ¿publicar en internet es un ejercicio de riesgo?. Bueno depende de lo que se publique, si uno publica recetas de cocina, recomendaciones para hacer deporte o información general no tiene porqué ser perjudicial. Cuando entramos en las opiniones políticas la cosa cambia.


Aquí entra el tema del anonimato en la red, este anonimato que algunos usan para insultar y difundir mensajes de odio pero que otros usan (usamos) para poder expresarnos en la red con total libertad.

Es cierto, he publicado opiniones en foros o en Twitter con un usuario anónimo y solo así me siento con total libertad de expresar lo que pienso. En este blog publico con libertad y lo que pienso pero a veces le doy dos vueltas antes de dar al botón de publicar, porque no quiero herir susceptibilidades.

Recientemente he leído un artículo de Borja Adsuara Valera (@adsuara en Twitter) donde plantea justamente este problema y una posible solución para facilitar, por un lado el anonimato y por otro, evitar la impunidad de los que insultan, mienten y difunden mensajes de odio. Cierto es que entiendo que las fuerzas de seguridad del estado ya pueden actuar contra ciertos mensajes que puedan ser delictivos pidiendo información del origen del mismo a la red social o al operador desde donde se conecta el autor, aunque es cierto que el rastreo de un autor por internet si éste tiene interés en ello, se puede dificultar.

En dicho artículo se comenta:

“el pseudónimo permite expresar libremente nuestras opiniones sobre temas polémicos sin temor a ser víctima de represalias, personales o profesionales. “

Lo que cuadra justo con lo que comentaba, es ideal para tener libertad de expresión sin miedo a represalias pero también evita el abuso de dicho anonimato para mentir, insultar o expandir el odio.

Y es que el anonimato puede crear en ciertas personas una sensación de impunidad que puede llevarles a realizar acciones que nunca harían si alguien pudiera verles y es algo que ya se conoce desde cientos de años como ya describía, en la antigua Grecia, el “Mito del Anillo de Giges” (¿quizá la inspiración de Tolkien para “el Señor de los Anillos”?).

 

VCostume (V de Vendetta), Nicholas Ramey (SavvyPyrate), CC BY 2.0 <https://creativecommons.org/licenses/by/2.0>, via Wikimedia Commons

Anillo unico. Xander, Public domain, via Wikimedia Commons

¿Hay democracia en el mundo?

A la vista de que en muchos países se celebran elecciones uno podría pensar que en el mundo la democracia es el sistema más habitual pero si uno lee mi anterior entrada del blog y contempla este mapa de Reporteros sin Fronteras sobre la situación de la libertad de prensa en 2023 nos damos cuenta de que para nada, que aún hay mucho que mejorar.

 

Cuando el color verde sea el predominante en el mundo las democracias estarán siendo fiscalizadas y la gente podrá votar con conocimiento.

Nos queda mucho por mejorar y la libertad de prensa es una de nuestras asignaturas pendientes.

 

Imagen: HOME_CP_CLASSEMENT_FINAL.png, https://rsf.org/es Pública

El cuarto poder: la prensa

 

Es habitual, al hablar de democracia, contemplar como una base de la misma la separación de poderes: el ejecutivo, el legislativo y el judicial.

Pero no hay que olvidar que en una democracia como señalé en la entrada el valor de la democracia no es solo separación de poderes y poder votar cada cuatro años.

 

Un aspecto fundamental es la libertad de prensa que debe fiscalizar las labores del gobierno de eso trata la entrada de hoy.

 

De hecho considero a la prensa como un cuarto poder que debe mantenerse aislado de los otros tres.

 

Y como los demás poderes debe obedecer a un marco legal establecido democráticamente. 

 

En democracia la gente vota y ¿qué hace a a gente votar una u otra opción? 

 

Pues en muchos casos da la impresión de que hay gente que como hooligans de un equipo de fútbol van a votar siempre al mismo partido, pase lo que pase. Esta gente considero que hace un flaco favor a la democracia. Uno puede tener cierta afinidad por unas ideas, sentirse de izquierdas o de derechas pero hay que ser critico con lo que se vota y comprobar que un partido cumple con lo que promete. También, los muchos casos de corrupción que desgraciadamente siguen saliendo, es algo que debería tenerse en cuenta de cara a confiar o no en un partido. Aquí la prensa juega un papel fundamental, ayudando a los ciudadanos a valorar si los partidos una vez en el gobierno cumplen con su programa y como no, destapando casos de corrupción que sin una prensa libre pueden quedar ocultos a la ciudadanía.

En función de donde uno ha nacido o ha vivido, las experiencias de su vida son las que marcan la afinidad por uno u otro partido. Sin entrar sin son mejores izquierdas o derechas, sin duda el hecho de que la gente vote por ambos extremos es una clara muestra de que ninguna de esas ideologías son definitivamente mejores a las otras. La prensa no cabe duda de que interviene en las mentes de los ciudadanos señalando lo que los diferentes partidos hacen o dicen. Como habitualmente la prensa no es independiente trata de crear afinidad por su ideología. Asumiendo que ciertos periódicos son afines a ciertos partidos o ideologías, igual que no se puede permitir que el gobierno controle o censure la prensa tampoco es admisible que en base a su libertad de prensa no se cumplan unos principios éticos mínimos donde la mentira o la difamación puedan tolerarse como algo normal.

 

En democracia hay que jugar limpio, publicar informaciones sin contrastar su veracidad o incluso utilizando pruebas falsas producen un gran daño a la democracia y considero que es algo que debería ser sancionable.

Insultar, descalificar, inventar bulos o directamente mentir sobre los políticos no afines, no es una opción si queremos una democracia saludable y la prensa debe ser ejemplar en esto.

 

En una democracia los ciudadanos son la base de la voluntad de la soberanía, una prensa sesgada que presume de ser neutra condicionará a la gente para que actúe incluso en contra de su propios intereses.

 

En democracia es lógico que cada uno mire por sus propios intereses y utilizar la prensa para convencer a los votantes de que mis intereses son los intereses de la mayoría es muy tentador.

 

Por ello es fundamental la educación. Enseñar a los niños a ser excépticos, a tener altura de miras, a no creerse todo lo que leen o oyen y a pensar por sí mismos es fundamental para la calidad de la democracia.

 

 

 

 

Imagen: Periódicos (Prensa escrita). Banco de imágenes y sonidos INTEF (CC BY-NC-SA 3.0)

Proyectos de ODS liderados por la administración

 

En la anterior entrada señalé el proyecto IMV (Ingreso Mínimo Vital) que sin duda es un proyecto fundamental para satisfacer varios de los ODS y que debe ser liderado por la administración. 

En la entrada hay varios enlaces a la web de la revista de la Seguridad Social donde la administración realiza campañas de comunicación de esta ayuda para que llegue a todo el que lo necesite. 

Incluso ha fletado un autobús para que la gente pueda conocer si le corresponde solicitar dicha ayuda. 

 

 

Hay muchas ONGs que prestan ayuda a personas necesitadas pero una medida a nivel nacional y con el alcance del IMV solo puede ser realizada con el respaldo de la administración.

El IMV y las alianzas

 

El 10 de junio de 2020 se aprobó en el Congreso de los Diputados sin ningún voto en contra, la Ley del Ingreso Mínimo Vital que tenía como principales objetivos la redistribución de la renta con la intención de erradicar la pobreza extrema y la inclusión social y participación en el mercado laboral de las personas en situación de vulnerabilidad.

Estos objetivos estaban claramente alineados con los ODS 1 y 10, poner fin a la pobreza y reducir las desigualdades, aunque también en menor medida ayuda a satisfacer otros ODS.

“La prestación no es por tanto un fin en sí misma, sino
una herramienta para facilitar la transición de los
individuos desde la exclusión social que les impone la
ausencia de recursos hacia una situación en la que se
puedan desarrollar con plenitud en la sociedad.”
Real Decreto-ley 20/2020, de 29 de mayo, por el que se establece el ingreso
mínimo vital

En diciembre de 2021 se creó  la Comisión de Seguimiento del IMV como órgano de cooperación administrativa donde se incluye a las Comunidades Autónomas y a los municipios en el seguimiento del IMV.

También data de ese fecha la creación del Registro de Mediadores del Ingreso Mínimo Vital, que permitió a entidades colaboradoras del tercer sector (ONGs) acreditar la idoneidad de potenciales beneficiarios de la prestación.

En mayo de 2022 se impulsó desde el Ministerio de Inclusión un paquete de proyectos piloto donde también intervendrán nueve entidades del tercer sector (Cáritas, CEPAIM, Cruz Roja, EAPN, EAPN Canarias, Fundación La Caixa, Ayuda en Acción, Fundación Bofill y Fundación Esplai) 

Habrá 18 proyectos que se focalizarán en la reducción de las vulnerabilidades de los hogares perceptores del Ingreso Mínimo Vital y otras rentas sociales incidiendo en diversos aspectos como la educación, la digitalización, el empleo, el acompañamiento social o la salud. Los 18 convenios permitirán llegar a beneficiarios de todo el territorio nacional y cubrir todos los ámbitos de inclusión.

En julio de este año se ha aprobado otra iniciativa de cara a reconocer a las empresas que promuevan la inclusión de los beneficiarios del Ingreso Mínimo Vital (IMV): la creación del Sello Social.

El Sello Social se concibe como una iniciativa de innovación en el ámbito de la colaboración público-privada y la responsabilidad social corporativa, y distinguirá a aquellas empresas y entidades que contribuyan al tránsito de las personas beneficiarias del IMV desde una situación de riesgo de pobreza y exclusión hacia la inclusión y la participación activa en la sociedad.

El Sello se concederá a las entidades públicas empresariales, sociedades mercantiles públicas, empresas privadas, trabajadores por cuenta propia o autónomos, así como a las fundaciones que contribuyan a la creación de una sociedad más inclusiva.

Finalmente también en julio se realizó la creación del Consejo Consultivo del Ingreso Mínimo Vital como órgano de consulta y participación con las entidades o plataformas del Tercer Sector de Acción Social y las organizaciones sindicales y empresariales más representativas a nivel estatal.

La implantación del IMV ha sido un reto y por ello la colaboración de diversas administraciones, entidades del tercer sector e incluso de empresas (las Alianzas) ha sido fundamental para que llegue de verdad a las personas que más lo necesitan.

No cabe duda de que se satisfacen varios Objetivos de Desarrollo Sostenible que paso a enumerar:

ODS 1: Poner fin a la pobreza.
ODS 2: Poner fin al hambre.
ODS 3: Garantizar una vida sana y promover el bienestar para todos en todas las edades.
ODS 4: Garantizar una educación inclusiva, equitativa y de calidad y promover oportunidades de aprendizaje durante toda la vida para todos.
ODS 8: Promover el crecimiento económico inclusivo y sostenible, el empleo y el trabajo decente para todos.
ODS 10: Reducir la desigualdad.
ODS 16: Promover sociedades pacíficas e inclusivas para el desarrollo sostenible, facilitar el acceso a la justicia para todos y crear instituciones eficaces, responsables e inclusivas a todos los niveles.
ODS 17: Revitalizar las Alianzas para el Desarrollo Sostenible.

 

El consenso logrado en el Congreso de los Diputados para su aprobación da una clara idea de que el IMV ha llegado para quedarse porque no cabe duda de que hay derechos fundamentales que debe tener toda persona por el simple hecho de ser persona.

LOS ODS en el Ministerio de Inclusión

 

No cabe duda de que el Ministerio de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones (MISSM) tiene mucho que decir en varios de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS).

Este Ministerio resultó en la última legislatura de una excisión en 2 del Ministerio de Trabajo y es en este último, actualmente Ministerio de Trabajo y Economía Social (MITES) donde se puede encontrar una página donde hace referencia a los ODS aunque no entra en profundidad en los criterios cumplidos haciendo solo una exposición, añadiendo enlaces a otros organismos e incluyendo enlaces a la Estrategia Española de Responsabilidad Social del Ministerio, muy relacionada con dichos ODS pero donde no se encuentran referencias directas una vez visitada.

En el MISSM no he encontrado referencias directas a los ODS. Sí que he visto en las noticias referencias a los ODS pero en la mayoría de los casos corresponden a noticias del antiguo Ministerio de Trabajo.

He conseguido localizar un documento sobre el PLAN ESTRATÉGICO DE SUBVENCIONES 2021-2023 donde sí que incluye en cada línea de subvención un apartado sobre los ODS a los que contribuye dicha subvención:

Las líneas de subvención son:

 

Y los ODS a los que contribuyen son los siguientes:

1. Poner fin a la pobreza en todas sus formas en todo el mundo

2. Poner fin al hambre

3. Garantizar una vida sana y promover el bienestar para todos en todas las edades

4. Garantizar una educación inclusiva, equitativa y de calidad y promover oportunidades de aprendizaje durante toda la vida para todos

8. Promover el crecimiento económico inclusivo y sostenible, el empleo y el trabajo decente para todos

10. Reducir la desigualdad en y entre los países

16. Promover sociedades pacíficas e inclusivas para el desarrollo sostenible, facilitar el acceso a la justicia para todos y crear instituciones eficaces, responsables e inclusivas a todos los niveles

Detalle de los ODS mencionados pueden consultarse en la página de Naciones Unidas

 

La Agenda 2030

 

 

Cuando inicié este blog ¡en 2006! ya iba orientado a la búsqueda de un futuro justo y sostenible para la humanidad y en la cabecera del mismo introduje esta frase del famoso divulgador científico Carl Sagan:

Estamos en una encrucijada histórica para nuestra civilización y quizás para nuestra especie, de nosotros depende que el ser humano prospere o desaparezca

Mucho después en Septiembre de 2015 se planteó la Agenda 2030 en la Cumbre de Desarrollo Sostenible de Naciones Unidas. En ella se definieron 17 Objetivos de Desarrollo Sostenibles y las 169 metas que los integran. Estos objetivos y metas sin duda van orientados a conseguir que el ser humano sea capaz de convivir en un planeta de recursos finitos donde los problemas se resuelvan de forma global y eficiente.

Aunque mi trabajo no está directamente relacionado con esta temática (o quizá algo sí ya lo iremos viendo) conocer en más detalle esta iniciativa me ha animado a apuntarme a la experiencia de aprendizaje dinamizada del INAP "La Agenda 2030 y los Objetivos de Desarrollo Sostenible en las Administraciones Públicas" y espero que me sirva para conocer mejor tanto los objetivos de la agenda como su aplicación en las Administraciones Públicas.

Un saludo desde aquí para el resto de alumnos de esta experiencia de aprendizaje.

 

 

Imagen: ILSA, CC BY-SA 4.0 <https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0>, via Wikimedia Commons

Sobre el tiempo y el Agua: Soluciones

 

Como comenté en el post previo oímos continuamente mensajes indicando que una catástrofe climática se nos viene encima y que parece que no estamos escuchando estos mensajes como en la película “No mires arriba”.

Pero el tema fundamental es que las soluciones a estos problemas no están del todo claras. La mente humana está preparada para prever el futuro y en función de ello tomar decisiones para evitar los peores escenarios y conseguir los más deseados. Nuestra “primitiva” mente funciona así y los cavernícolas migraban en busca de alimento y en prevención de los cambios de temperatura. Las grandes civilizaciones de la antigüedad sembraban campos y acumulaban grano en prevención de la escasez de alimentos.

Prevenir el cambio climático es un aspecto demasiado complejo porque son muchos los palos a tocar y unos mejorarán por un lado pero pueden perjudicar por otro.

Magnason hace algunas sugerencias sobre cosas que se pueden hacer. De forma esquemática:

• Establecer leyes de emergencia para regular los residuos, los incendios y el despilfarro.
• Subvencionar/obligar al uso de coches, frigoríficos o alimentos de menor consumo.
• Restringir el tráfico aéreo de corta distancia.
• Un Plan Marshall para producción de turbinas eólicas y paneles solares. Restringir de algún modo la libertad para contaminar y producir emisiones.
• Sanciones legales contra el “ecocidio”, esto es, la destrucción de tierras vírgenes y de los ecosistemas.
• Inventar aparatos que nos permitan eliminar el CO2 de la atmósfera.
• Fomentar el transporte público y el teletrabajo.

Y también señala los Objetivos de desarrollo sostenible de las Naciones Unidas:

• Reducir el desperdicio de alimentos y mejorar los hábitos alimentarios.
• Desarrollo de la energía solar y eólica y el transporte eléctrico.
• Proteger los bosques y trabajar en la reforestación y recuperación de humedales y selvas.
• Fomentar el empoderamiento de las mujeres: las mujeres deben decidir cuantos hijos quieren tener y cuando.

“En gran parte la solución permanece en el terreno de la imaginación”

El desarrollo de los países que aún no han llegado a la etapa del carbón y el petróleo debería realizarse de forma que vayan directamente a las energias solares, eólicas y térmicas.

Que el petróleo terminará agotándose es algo que ya se anticipaba en el siglo XX pero la realidad es que cada vez es más costosa su extracción y llegará un momento donde el coste de la extracción superará al beneficio obtenido.

 

Quizá en ese momento dejaremos de quemar petróleo y lo poco y caro que se pueda extraer quedará limitado a ciertas aplicaciones e industrias.

Magnason señala que el problema con el petróleo no es solo su agotamiento sino que seguir quemando el que tenemos disponible nos puede llevar a una catástrofe medioambiental.

“Cuanto más CO2 emitimos, mayor es la posilidad de alcanzar es punto de inflexión que desencadenará procesos incontenibles que la humanidad esta lejos de poder controlar”

“El mundo podría convertirse en un lugar que, lejos de ser perfecto, sería más hermoso de lo que las palabras podrían describir” 

 

 

Martín pescador común pescando. By Luca Casale - Own work, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=91223036
Oil well. Flcelloguy, CC BY-SA 3.0 <http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/>, via Wikimedia Commons
Taal_Volcano_eruption_on_January_12,_2020. By Michael Angelo Luna - Own work, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=91706258

Sobre el tiempo y el Agua

 

 

El 15 de agosto de 2013 publiqué la primera entrada sobre el libro “El país de los sueños” de Andri Snaer Magnason.

Casi una década después, he vuelto a leer otro libro de Magnason:

 “Sobre el tiempo y el agua”.

Ya en el primer libro plantea que el crecimiento económico de los paises no debe ser un objetivo en sí mismo y algo que aunque se diga 1000 veces parece que la gente no entiende:

Es imposible que haya crecimiento infinito en un planeta finito.

En este libro, trata de sacar a la luz las alertas que de forma general los científicos están publicando sobre el cambio climático y que para la gente normal se ha convertido en una especie de “zumbido” que nos hace seguir actuando como si nadie dijera nada.

El libro se escribió en 2018, recientemente hemos podido ver la película “No mires arriba” [si no la has visto aquí posible spoiler] donde una situación similar ocurría en el mundo. Un científico alertaba sobre una catástrofe que iba a acabar con la vida en la Tierra y al publicarse su noticia, en su afán de los medios por no dar malas noticias, por no crear angustia en la población y también influidos por los intereses económicos de los que gobernaban el mundo, al final, esa declaración se convierte en un “zumbido” y no se ponen los medios adecuados para evitarlo.
La película no me gustó, en general, cuando veo a alguien pelear por lo que desea pero la gente alrededor lo ignora y le pone trabas me resulta desesperante. Como acaba mal te deja mal sabor de boca. Trata de ofrecer el mensaje como si fuera una comedia para quitar dramatismo pero el mensaje cala. Y es muy real. Y con el cambio climático lo estamos haciendo.

Magnason en su libro pone las cosas muy crudas pero en la parte final apunta posibles soluciones y da pie a la esperanza de que aún podemos hacer algo. No lo pinta fácil y pide que la gente ponga sus esfuerzos en buscar esa soluciones porque solas no parecen que vayan a llegar.

El calentamiento global está derritiendo los glaciares en todo el mundo y la subida del nivel del mar solo es uno de sus problemas. Este calentamiento está ya produciendo o va a producir inundaciones, sequías, cambios en los ecosistemas y sobre todo problemas para el suministro de agua y alimentos a millones de personas.

 

Otro aspecto que resalta es que el aumento de CO2 en la atmósfera, aparte del calientamiento que produce en la misma atmósfera, aumenta la acidificación de los océanos:

“Cuando el petróleo arde y se transforma de dióxido de carbono, el 30% del mismo lo absorbe el mar lo que lleva a la acidificación de sus aguas”

Los efectos de esta acidificación no son del todo conocidos pero podría colapsar los ecosistemas marinos y ello repercutir en todos los ecosistemas del planeta.

Menciona a un amigo naturalista Gudmundur Pall ya fallecido que soñaba con una sociedad en la que el hombre encontrará el equilibrio entre la tecnología, la cultura y la naturaleza, donde el ser humano pudiera aprovechar la ciencia actual para profundizar en su comprensión de la naturaleza y, en lugar de arrasarla, vivir en armonía con ella.

Estamos en una época donde se producen cambios con una rapidez nunca antes vista. La energía obtenida del petróleo ha mejorado la vida de la mayoría de la población permitiendo a la gente viajar con rapidez y comodidad, el transporte de alimentos y mercancías, la mejora de los métodos de cultivo ha reducido las hambrunas y las mejoras tecnológicas nos permiten crear y disfrutar como nunca antes de la belleza.

 

“El problema no radica en que la gente haya salido de la pobreza sino que nos encaminamos a pasos agigantados al sobreconsumo y al despilfarro.”

Las emisiones de CO2 proceden:
    • 25% de centrales eléctricas (especialmente las de carbón) y de las calefacciones domésticas.
    • 24% producción de alimentos
    • 21% industria (6% producción de cemento)
    • 14% transporte (2.5% aéreo)
 

“Si bien la superpoblación del planeta es un problema, el más importante es el sobreconsumo y la irresponsabilidad de las naciones prósperas”

Diariamente se consumen en el mundo 100 millones de barriles de petróleo. Cambiar esa fuente de energía no será fácil y los que se embolsan diariamente 6.000 millones de $ diarios sin duda opondrán resistencia y tienen línea directa con los líderes mundiales.
Siendo realistas no es posible cortar ese surtidor de un día para otro sin producir grandes problemas de diversos tipos. Hay que buscar soluciones para hacerlo de forma gradual.

“Tenemos que sentir miedo y al mismo tiempo creer que es posible mejorar las cosas”

Termino esta entrada del blog con el recuerdo de su tío John Thorbjarnarson que trabajó durante años en la conservación de especies animales en peligro de extinción y comenta que le enseñó que intervenir en el mundo es posible. Que el mundo no es solo una corriente que avanza sin control ni sentido sino que se pueda influir en ella y orientarla en la dirección adecuada.

Dejo para otra entrada otros comentarios que he podido extraer de este interesante libro.

 

Todas las imágenes son de NASA.

https://www.flickr.com/photos/26946475@N08/2516448636
https://earthobservatory.nasa.gov/images/149755/ice-lost-island-found
https://earthobservatory.nasa.gov/images/149640/ice-shelf-collapse-in-east-antarctica